Блог О пользователеrevsocialist

Регистрация

Календарь

  Октябрь 2011  
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31

Союз Революционных Социалистов

 
МАНИФЕСТ СРС Наши истоки Мы – социалисты, и мы – революционеры. Мы – социалисты, потому что мы убеждены, что человеческое достоинство, человеческая свобода и счастье могут быть обеспечены только в бесклассовом, бестоварном и безгосударственном обществе, в обществе, где война всех против всех сменится товарищеским сотрудничеством, в обществе, где освободившиеся от проклятий старого мира люди станут хозяевами собственной судьбы. Мы – революционеры, потому что мы убеждены, что социализм может быть достигнут только действием и борьбой самого угнетенного класса, что его не создадут никакие спасители сверху – «ни бог, ни царь и ни герой» – что он может быть достигнут лишь всеохватывающей освободительной социальной революцией самого угнетенного класса, революцией, в ходе которой угнетенные устанавливают власть своих общих собраний. Борясь за всемирную социальную революцию, мы продолжаем дело всех героев и мучеников освободительной борьбы угнетенных классов прошлых времен – от повстанцев Спартака и Степана Разина до установивших на короткое время свою власть во время Великой Российской Революции 1917-1921гг. рабочих Петрограда и крестьян Гуляй-Поля; продолжаем дело таких революционных организаций прошлого, как Международное товарищество рабочих (Первый Интернационал), Северорусский и Южнорусский рабочие союзы, Индустриальные рабочие мира, Союз эсеров-максималистов, Партия левых эсеров, Коммунистическая рабочая партия Германии и Всеобщий рабочий союз Германии – Единство, Рабочая федерация аргентинского региона и других революционно-социалистических организаций прошлого. Продолжаем дело таких идейных традиций, как революционные течения марксизма, левое народничество и пролетарский анархизм. Из марксовой теории мы берём стремление соединить утопию и науку, научное понимание мира и приведение его к соответствию с потребностями человечества, берём чёткую ориентацию на мировую революцию, присущую революционным течениям марксизма, их последовательный интернационализм, берём антипарламентаризм и анти-тред-юнионизм левых коммунистов. Революционный пролетарский анархизм, признающий безгосударственное и безрыночное общество как цель, а прямое действие и социальную революцию как средство, анархизм Бакунина, Кропоткина и ФОРА: анархистская критика авторитаристского и реформистского вырождения рабочего движения – это тоже часть нашей идейной традиции. В наше наследие неотъемлемым элементом входит и народническое понимание тесной срощенности самодержавия и капитала, бюрократической полицейщины и буржуазной эксплуатации, антипарламентаризм и антипрофсоюзничество эсеров-максималистов и левых эсеров, их борьба за советскую власть против партийной диктатуры, их борьба за немедленное осуществление социализма, наконец, присущее всем революционерам – народникам единство слова и дела. Мы ученики всех этих революционных мыслителей прошлого, но подлинный ученик не тот, кто бездумно повторяет все слова учителя, а тот, кто, продолжая его дело, идёт дальше него. Наш революционный социализм есть продолжение великих революционных течений прошлого при снятии их устаревших положений и недостатков. Далее: http://revsoc.org/manifest
 

Социалистическое общество


Эпоха промышленного капитализма еще далеко не завершилась; но неустойчивость ее отношений уже выяснилась вполне. Выяснились и коренные противоречия этого строя, которые все глубже его подрывают, и силы развития, которые создают основы для иного строя. Наметилось, в главных чертах, направление, по которому идет и это разрушение, и это развитие. Таким образом, уже теперь можно сделать выводы о том, каков будет новый строй, в чем его основные различия от нынешнего. Может показаться, что наука не имеет права говорить о том, что еще не наступило и чему не было точного примера в прошлом. Такая мысль очень ошибочна. Наука существует именно для того чтобы предвидеть. Чему не было еще точного примера, того она не может, разумеется, предвидеть вполне точно. Но если в общем известно то, что есть, и известно, в какую сторону оно изменяется то наука должна сделать вывод о том, что из этого получится. Она должна сделать этот вывод для того, чтобы люди в своих действиях могли с ним сообразоваться, чтобы они не тратили бесплодно свои силы, действуя вопреки будущему, задерживая развитие новы.' форм, -- но чтобы они могли сознательно работать для ускорения облегчения этого развития. Выводы общественной науки о будущем строе не могут быть вполне точными благодаря тому, что громадная сложность общественных явлений не позволяет в наше время охватывать их во всей полноте, со всеми частностями, но только — в общих чертах. Поэтому и картина нового строя может быть дана только в еще более общих чертах. Но они-то и являются наиболее важными чертами особенно для человека наших дней.

Оригинал

 

Греция: сражение со сталинистами


Ниже мы представляем фоторепортаж, показывающий, как вчера начались столкновения анархистов со сталинистами в Афинах. Как видно на фотографиях, на подступах к гостинице "Великобритания" стояли охранники из сталинистского профсоюза ПАМЕ, которые преградили путь колонне протестующих из аполитичного движения "Я не хочу платить!", направлявшейся к площади Синтагма. Затем туда же подходят блоки антиавторитариев и Ассамблеи анархистов за социальное самоопределение.

Оригинал

 

«Компартия» Греции – партия полицейских шестерок


Члены КПГ вместе с полицией защитили от народного штурма парламент, штампующий антисоциальные законы. Раннее такую помощь полиции оказывали только фашистские группы!

Оригинал

 

К вопросу о новейших философских течениях (Ответ Н. Бердяеву)


Полемическая заметка г. Бердяева о моей книге “Познание с исторической точки зрения”, помещенная в октябрьской книжке “Вопросы философии и психологии” за 1902 г., произвела на меня крайне двойственное впечатление. С одной стороны мне было приятно встретить такое страстное, хотя бы и резко отрицательное отношение к защищаемым мною идеям, какое ярко выступает в этой заметке, с [...]

Оригинал

 

Новый мир (1904—1924)


Эти три статьи составляют одно целое. В них я стремился обрисовать развитие высшего типа жизни, как я его понимаю. Статья первая посвящена изменению типа человеческой личности — устранению той узости и неполноты человеческого существа, которые создают неравенство, разнородность и психическое разъединение людей. Статья вторая говорит об изменении типа общественной системы — устранении элементов принуждения из отношений между людьми. Статья третья намечает изменение типа человеческого познания - освобождение от фетишей, ограничивающих и извращающих познавательное творчество. В выяснении вопросов я старался идти по тому пути, который указан Марксом,— искать линии развития «высших» проявлений человеческой жизни, опираясь на их зависимость от развития основных ее условий. В моей работе дело идет, разумеется, только о самых общих контурах нового жизненного типа.

Оригинал

 

Предисловие к тезисам Коммунистической Рабочей Партии Германии (1921) от Интернационального Комму...


Авторы тезисов преследовали двойную задачу: - с одной стороны, отгородить КРПГ от официальной секции Коминтерна — КПГ ((Коммунистической партии Германии — прим. СРС)) , которая стала типично центристской партией после исключения левого крыла в октябре 1919. Рождённая в бурю, в апреле 1920 года, в разгар вооружённой борьбы между рабочими Рура и армией, КРПГ выражала революционную ориентацию перед лицом КПГ, которая устами своего лидера Леви декламировала «лояльную оппозицию» к социал-демократическому правительству. КРПГ, подобно позже Компартии Бордиги в Италии, была прототипом революционной партиии в период упадка: «узкая» партия-ядро в противоположность массовым партиям, отстаиваемым Коминтерном, моделью для которых должна была стать ОКПГ [Объединённая коммунистическая партия Германии] после слияния с «Независимыми» [левое крыло Независимой социал-демократической партии Германии] в декабре 1920.

Оригинал

 

III. Проклятые вопросы философии


Те философские вопросы, с которыми гейневский герой обращается к морским волнам, после того как без успеха обращался к современной ему немецкой идеалистической философии Фихте, Шеллинга и Гегеля, эти «последние», «высшие» или «вечные» вопросы не во все времена обнаружили те свойства, за которые получили характеристику «проклятых». Так называемые «органические» эпохи, когда общественный мир стоит твердо на своих китах, и эти серьезные, флегматичные животные, не тревожимые острыми гарпунами практических противоречий и идейной критики, не проявляют опасной склонности ворочаться с боку на бок и нырять,–органические эпохи, в сущности, не знают проклятых вопросов. Если бы наш симпатичный молодой метафизик адресовал свои вопросы, например, к тому не тронутому капитализмом и культурой натурально-хозяйственному мужичку, который некогда был настоящим «китом» для целого стройного, полного надежд старонароднического мировоззрения, а ныне превратился почти в мифическое существо,–то ответы получились бы определенные и вразумительные, чуждые всякой «тревоги» и «сомнений». Правда, эти ответы не удовлетворили бы, вероятно, нашего героя, может быть, показались бы ему вовсе даже не ответами; но это именно потому, что он –представитель совершенно иной, «критической» или «переходной» эпохи, которая уже выполнила одну половину дела –покончила со старыми ответами, но не успела выполнить другой –покончить со старыми вопросами.

Оригинал

 
Теги: другое
 
 

Глава XV. О так называемой философии тождества


Фихте, Шеллинг и Гегель, которые в истории западноевропейской философии стоят рядом, пытались решить коренной вопрос философии об отношении мышления и бытия с точки зрения тождества (Identität). Однако, не говоря уже о своеобразном субъективном идеализме Фихте, и Шеллинг, и Гегель с полным правом зачисляются по ведомству идеализма Следовательно, здесь тождество не есть тождество, ибо в формуле А=А второе А может быть переставлено на место первого и наоборот: они будут совпадать точно также, как и раньше, ибо это действительно тождественные элементы. Формула инобытия не есть формула тождества: ибо совсем не одно и то же сказать дух есть инобытие материи или материя есть инобытие духа. Инобытие есть особое свойство, есть особый тип действительной связи, где тождество есть не только тождество, а где примат сохраняется за определенным членом уравнения тождества; собственно здесь не идет речь даже о А=А, а о формуле А=инобытию В, что далеко не одно и то же. У Фихте Я является принципом всей системы. Это – не эмпирическое, не индивидуальное, не конкретное и качественно определенное в своей индивидуальности, особенности и отдельности я, а Я с большой буквы, т. е. общее, или так называемое "чистое сознание", или иначе трансцендентальное единство самосознания с его необходимыми формами или актами. Его первоначальный акт есть воля.

Оригинал

 
Теги: другое
 
 

II. Цели и нормы жизни


Прошло всего несколько тысяч лет с тех пор, как жизнь человечества перестала быть голою «борьбой за существование». Целые тысячи веков весь ее смысл, все содержание сводились к простому ее сохранению, к ее отстаиванию против грозных и враждебных сил внешнего мира. Все усилия людей направлялись к тому, чтобы только избегнуть ее крушения и гибели, чтобы только поддерживать ее, поддерживать такую, какова она есть; при ее слабости и неустойчивости малейшее изменение угрожает ей страшной опасностью, почти неминуемым разрушением; и человек чувствует непреодолимый ужас перед всем новым и необычным в своей собственной жизни, как и в окружающей природе.

Оригинал

 
Теги: другое